Survival of the fittest là gì

Chúng ta tất cả buộc phải xem thêm những làng hội truyền thống để điều chỉnh cuộc sống đời thường của mình? Wade Davis bao gồm nguyên ổn một ý tưởng về sự việc này.

Ngành thế giới học tập thành lập và hoạt động từ 1 quy mô tiến hóa, trong những số đó các học trả nỗ lực kỷ 19 nhỏng Lewis Henry Morgan cùng Herbert Spencer, fan đưa ra cụm từ bỏ “kẻ tồn tại phù hợp nhất” (survival of the fittest), tưởng tượng những buôn bản hội như là đa số quá trình trong thang bậc của sự hiện đại, từ hoang dã qua tàn nhẫn mang đến văn minc.Theo hiệu quả của mình, từng trộn cải tiến và phát triển ấy của con người hầu như tương liên với các phát minh sáng tạo technology đặc điểm. Lửa, gnhỏ với cung thương hiệu lưu lại thời kỳ hoang dã. Chăn nuôi, nông nghiệp cùng nghề đúc kim loại chuyển họ bước vào thời hung tàn. Kỹ năng gọi viết đưa tới thời văn minc. Người ta đưa định rằng hầu hết làng hội hầu như cải cách và phát triển qua cùng đều giai đoạn ấy cùng theo cùng thiết bị tự ấy. Mỗi nền văn hóa được xem như là một kho lưu trữ bảo tàng sinh sống, sinh sống đó những thôn hội riêng biệt rẽ thay mặt đại diện mang đến từng mô-men tiến hóa được đón đem đúng khi, và từng làng mạc hội là 1 trong những quy trình tiến độ trên cái thang được hình dung dẫn mang đến văn minc. Kéo theo đó là ý thức nhiệt tình vào thời Victoria rằng những thôn hội tân tiến gồm nghĩa vụ hỗ trợ kẻ đi sau, khai hóa các buôn bản hội hoang dại, một trách nhiệm đạo đức có tác dụng gây ra nhu yếu xuất bản đế chế.Điều lạ thường là bạn thách thức và kịp lúc phá vứt quan niệm chủ yếu thống đó lại là một trong nhà vật lý. Franz Boas, được huấn luyện và đào tạo làm việc Đức trước Einstein một cố gắng hệ, ban đầu chọn đề bài đặc tính quang đãng học của nước, tuy thế xuyên suốt quá trình có tác dụng luận văn uống tiến sĩ ông bị vướng mắc vì các vấn đề về dìm thức nên kế tiếp chuyển côn trùng quan tâm thanh lịch nghành nghề này. Những học giả xuất sắc duy nhất núm kỷ 19 thường sẽ có Xu thế lập dị như vậy: tróc nã vấn nghành nghề dịch vụ này rồi gửi thanh lịch lĩnh vực khác. Bản chất câu hỏi biết là gì? Ai đưa ra quyết định điều gì là được biết? Boas dần dần quan tâm tới sự việc làm sao những đức tin cùng xác tín thoạt trông tự dưng lại hội tụ vào một thiết bị điện thoại tư vấn là “văn hóa”, một thuật ngữ cơ mà ông là tín đồ thứ nhất thủ xướng nhỏng là một trong những cốt yếu tsay đắm chiếu, một khởi hành điểm hữu dụng về mặt học thức.Đi trước thời đại mình, Boas tin tưởng rằng những xã hội làng hội lẻ tẻ, phần lớn nhóm bạn được tách biệt dựa vào ngôn từ tốt xu hướng ưng ý nghi, hầu như là một trong lát cắt khác biệt của di tích và triển vọng của bé bạn. Ông biến đổi học tập đưa đầu tiên khám phá, theo một phương pháp đích thực toá msinh hoạt với trung lập, câu hỏi làm gắng nào những dìm thức về xóm hội của nhỏ bạn được xuất hiện, cùng có tác dụng cố gắng làm sao hầu như thành viên của các xã hội cá biệt bị ràng buộc giải pháp họ quan sát cùng diễn dịch thế giới. Boas đề xuất những sinh viên của bản thân mình làm phân tích về địa phương thơm nào cần dùng ngữ điệu của địa phương ấy với tham gia chuyên sâu vào cuộc sống hay nhật của cục tộc mà họ phân tích. Mọi nỗ lực bình thường quy là để phát âm cách nhìn của những dân tộc khác, nhằm học phương pháp chúng ta tri thừa nhận trái đất với tò mò tận gốc các quan tâm đến của mình. Lối tiếp cận như vậy yên cầu sự chuẩn bị bước lùi thoát khỏi đa số tinh giảm có từ bỏ các thành kiến với thành con kiến của mỗi người.Lối đi theo phía dân tộc bản địa ký kết này, tạo ra từ ý niệm tính tương đối trong văn hóa, là một căn nguyên điểm cấp tiến, một lối đi độc đạo nlỗi thuyết kha khá của Einstein trong đồ gia dụng lý. Nó trở thành tò mò trọng tâm của ngành trái đất học tập hiện đại. Các nền văn hóa truyền thống ko mãi sau theo một nghĩa tuyệt đối hoàn hảo làm sao cả; từng nền văn hóa truyền thống chỉ là 1 mô hình của thực tại, là kết quả của một tập hòa hợp riêng rẽ các chọn lọc về phoán đoán và lòng tin gồm từ nhiều cụ hệ trước đó. Mục tiêu của nhà nhân loại học không chỉ có là giải mã “chiếc khác” lạ lẫm, bên cạnh đó nắm bắt được sự kỳ trúc của những khả thể văn hóa đơn nhất và mới mẻ, để bạn cũng có thể trau xanh dồi gọi biết của mình về bản chất bé bạn và hoàn toàn có thể giải pchờ bản thân ngoài bệnh cận thị văn hóa truyền thống, một sự chuyên quyền quần thể biệt ám ảnh quả đât kể từ lúc ký ức được knhì sinch.Boas sống cho tới Lúc nhận thấy các ý tưởng phát minh của bản thân dẫn lối đến ngành nhân học buôn bản hội, tuy nhiên buộc phải hơn nửa nạm kỷ sau khi ông qua đời, ngành di truyền học tập hiện đại mới chứng tỏ được những trực cảm của ông là đúng. Các nghiên cứu và phân tích về bộ ren bạn cho thấy tính di truyền của bé người là 1 trong những thể liên tiếp đơn nhất. Chủng loại chỉ là việc lỗi cấu. Chúng ta phần nhiều là đầy đủ mảnh vải được giảm ra tự cùng cỗ quần áo gen, mọi là con con cháu của một đội bé dại những người dân bước ra trường đoản cú Phi châu khoảng 60.000 năm trước, với trong cuộc hành trình dài kéo dài 40.000 năm khoảng tầm 2.500 chũm hệ vẫn chuyển lòng tin con người mang lại gần như ngõ ngách rất có thể cư trú.Theo kia, Boas tin tưởng rằng mọi nền văn hóa về thực chất chia sẻ cùng một sự sắc bén về trí óc, thuộc phoán đoán bđộ ẩm sinc như nhau. Phải chăng lắp thêm tài năng và tiềm năng phoán đoán này được thực hiện để gia công ra những phát minh sáng tạo kỹ thuật kỳ vĩ (như các thành tích lớn lao trong lịch sử dân tộc phương Tây), xuất xắc là bọn chúng được vận dụng trong Việc túa gỡ cuộn chỉ tinh vi của cam kết ức vốn gắn liền với cùng 1 huyền thoại (ví dụ điển hình, với những người bản địa sinh hoạt Úc châu), kia chỉ dễ dàng là sự việc của sự việc sàng lọc, định hướng, của những quan điểm ưng ý nghi cùng các ưu tiên văn hóa. Trong lịch sử của văn hóa, không tồn tại level của sự hiện đại, không tồn tại dòng thang theo phong cách ttiết tiến hóa Darwin thôn hội mang tới thành công xuất sắc. Quan niệm thời Victoria về hoang dại với văn uống minch, trong số đó buôn bản hội công nghiệp châu Âu nằm ngạo nghễ trên đỉnh dòng kyên trường đoản cú tháp tân tiến tất cả đáy là những buôn bản hội “nguim thủy”, đã bị mất lòng tin hoàn toàn. Nó bị giới công nghệ chế nhạo, bị xem như là quan niệm thực dân và rành mạch chủng tộc, nó ấu trĩ so với họ hôm nay tương tự như đức tin của các mục sư nuốm kỷ 19 rằng Trái khu đất này bắt đầu chỉ 6.000 năm tuổi.Không thể coi các “dân tộc khác” của trái đất là đầy đủ quy mô thua cuộc vào quá trình hướng về sự hiện nay đại; chưa tính rất có thể chính họ mới là phần đông nỗ lực không thắng cuộc. Họ là đầy đủ biểu thị khác thường về trí tưởng tượng và trung ương can nhỏ người, là lời giải đáp phi thường cho 1 câu hỏi nền tảng: việc làm cho nhỏ fan cùng được sống có ý nghĩa như vậy nào? Trả lời thắc mắc này, những nền văn hóa trên quả đât đáp lại bằng 7.000 sản phẩm công nghệ giọng không giống nhau, cùng những câu trả lời ấy làm cho dòng kho thế giới của chúng ta, nhằm xử sự với tất cả thử thách cơ mà họ sẽ va trán với tứ phương pháp là 1 trong những loài trong cuộc hành trình ko khi nào kết này. Tuy nhiên, người ta buộc phải đi ngược chở lại các đại lý này khi xem xét những tác phẩm đại bọn chúng cơ mà khiến tranh cãi xung đột của Jared Diamond, một học đưa được từng chỗ thể hiện từng khác: nhà địa lý sinc trang bị học tập, đơn vị sinch học tập về tiến hóa, công ty tâm lý học tập, đơn vị nghiên cứu và phân tích chyên ổn, đơn vị sinh lý học. Trong Súng, Vi trùng và Thép, Diamond search giải pháp giải quyết và xử lý loại ông chỉ ra rằng câu hỏi hắc búa. Tại sao một số trong những nền văn hóa nhỏng của bọn họ tiến đến địa điểm quá trội về technology, kinh tế với thiết yếu trị, trong những lúc các dân tộc bản địa khác như fan bản địa Úc châu thì không? Bỏ qua các ý niệm về chủng loài, trí óc, hầu hết khác hoàn toàn bẩm sinch về sinc học, ông giới thiệu lời lý giải về môi trường xung quanh với địa lý. Các nền vnạp năng lượng minh cải cách và phát triển được Ra đời ngơi nghỉ chỗ môi trường xung quanh cho phép tdragon trọt, chất nhận được tạo ra thặng dư cùng cải tiến và phát triển dân sinh, dẫn tới việc triệu tập hóa chính trị và phân tầng thôn hội. Điều kia không có gì bất thần.Trong Sụp đổ , Diamond quay trở về cùng với ttiết đưa ra quyết định vày môi trường xung quanh Khi ông đặt ra thắc mắc tại vì sao cùng làm cho cầm cố nào các nền vnạp năng lượng minc bụ bẫm xong xuôi. Đưa ra chuyện đề cập về giới tự nhiên sinh sống Đảo Easter, ông cho rằng các nền văn hóa sụp đổ Lúc nhỏ fan thiết yếu thừa qua được những thử thách của thoải mái và tự nhiên, Lúc chúng ta bạc đãi tài nguim vạn vật thiên nhiên, với trên hết là mù quáng trượt ra khỏi điểm bất khả quy hồi.Không bao gồm gì đáng tranh cãi xung đột vào cuốn nắn sách, xung quanh câu hỏi các cách thức trầm trồ hời hợt, cùng thiết yếu điểm lưu ý này trong số tác phẩm của Diamond làm cho cho các bên quả đât học tập thấp thỏm. Tiền đề trước tiên của Súng, Vi trùng với Thép là 1 trong những khối hệ thống cấp độ của sự việc tiến bộ lâu dài trong địa hạt văn hóa truyền thống, với các thước đo thành công xuất sắc solo thuần mang tính vật hóa học cùng công nghệ; câu đố gai góc là câu hỏi khẳng định tại làm thế nào pmùi hương Tây rút cuộc vươn lên ngự trị ở đỉnh. Đặt ra câu hỏi này, Diamond lại trsinh sống về với cùng một ý niệm tự nỗ lực kỷ 19 mà lại ngành trái đất học tập hiện đại sẽ bác bỏ tự nền tảng. Thắng lợi của nhà nghĩa duy đồ dùng nắm tục có thể chính là sự trường đoản cú phụ của tính hiện đại, tuy thế thành công này nhập vai trò vô cùng nhỏ dại trong Việc khám phá ra bản chất của văn hóa giỏi phân tích và lý giải sự phong phú và đa dạng và tinh vi của văn hóa truyền thống.Hãy coi kiến giải của Diamond về người phiên bản địa Úc châu vào Súng, Vi trùng cùng Thép. Để phân tích và lý giải đến nền văn hóa truyền thống về vật dụng hóa học dễ dàng của mình, sự thua cuộc của họ vào vấn đề cải tiến và phát triển chữ viết tốt nông nghiệp, ông hào hứng bác bỏ bỏ những quan niệm về chủng loại, ông nhận định rằng không tồn tại côn trùng tương liên giữa phán đoán và năng lượng về technology. Tuy thế khi tra cứu kiếm lời giải thích về sinh thái xanh học tập cùng khí hậu cho sự trở nên tân tiến đời sống của mình, ông tin vững chắc vào tính nguyên ổn tdiệt trường đoản cú bản chất của họ, cũng như số đông kẻ thực dân châu Âu trước đây không Chịu có niềm tin rằng các thổ dân cũng là nhỏ bạn.

Xem thêm: Cách Lấy Mã Zip La Gì ? Bảng Zipcode Vietnam 2021 New Update


Xem thêm: Dự Đoán Game Of Thrones Season 8 Bao Giờ Có, Game Of Thrones Season 8 Full Vietsub


Tại Diamond giống như ko vĩnh cửu quan tâm đến rằng, hàng ngàn bộ lạc hiếm hoi sinh hoạt Úc chỉ dễ dàng và đơn giản là thay mặt mang lại những phương pháp sống không giống nhau cùng là hiện nay thân các kết quả của một tập hợp độc nhất vô nhị đa số gạn lọc về phán đoán và ý thức.Thực ra, nhỏng nhà trái đất học tập W. E. H. Stanner từ lâu đã nhận được thấy, cách nhìn riêng biệt của tín đồ thổ dân là 1 trong những đề xuất béo múp tuyệt nhất của cân nhắc con người. Ttốt vì chưng đưa ra những vạc kiến công nghệ, bọn họ sáng tạo ra một ma trận những ghnghiền nối, một mạng rối rắm những quan hệ buôn bản hội dựa trên rộng 100 mối quan hệ bọn họ mặt hàng. Nếu nlỗi họ không tuân theo quan niệm về tiến bộ của fan châu Âu, thì đó chưa hẳn vì chưng họ là hầu hết kẻ hoang dã tựa như những tín đồ thực dân trả định, mà cũng chính vì vào ngoài hành tinh trí óc của họ, được bác bỏ đựng trong triết lý họ sùng bái - gọi là Giấc mơ (Dreaming) - không tồn tại cái Điện thoại tư vấn là quan niệm về việc tân tiến tuyến tính, không tồn tại ý thức về một khả thể tốt có tương lai về sự việc thay đổi. Không có quan niệm về quá khứ đọng, hiện tại tốt tương lai. Không tất cả một thổ ngữ tuyệt phương ngữ làm sao vào hàng ngàn đồ vật giờ của tín đồ Bản địa gồm từ dành riêng cho thời hạn. Toàn cỗ mục tiêu của quả đât không phải là để chứng minh bất kể điều gì, nhưng là tham gia vào các chuyển động lễ bái cùng nghi thức được xem là căn bản mang lại việc giữ gìn trái đất đúng chuẩn như nó là vào thời gian knhì sinch. Thử tưởng tượng, nếu tất cả niềm si mê về trí tuệ cùng công nghệ của pmùi hương Tây từ bỏ thusinh sống knhị thiên lập địa mọi chỉ triệu tập vào Việc duy trì cho vườn cửa Địa lối đúng đắn như là khi Adam với Eve sầu có cuộc đối thoại số trời, thì vẫn như thế nào?Rõ ràng, nếu như như “loài” của họ theo tuyến đường của tín đồ Bản địa, họ đã quan trọng đưa được tín đồ lên mặt trăng. Nhưng còn mặt khác, giả dụ nlỗi Giấc mơ thay đổi một ý chí quảng đại, chúng ta bây giờ đang chưa hẳn phát hiện ra phần nhiều hệ trái của sự việc chuyển đổi nhiệt độ với những quy trình công nghiệp đe dọa các điều kiện gia hạn cuộc đời sống toàn cầu này.Việc Jared Diamond không hiểu nhiều được rằng văn hóa truyền thống ngụ cư vào địa phân tử của các ý tưởng phát minh, cùng chúng không chỉ là là tác dụng riêng biệt của những nguyên tố khí hậu tuyệt môi trường xung quanh, chắc rằng là một trong nguyên do dẫn mang đến những số lượng giới hạn đến quyển sách new của ông, Thế giới cho tới hôm qua , trong những số đó ông tìm biện pháp khẳng định xem chúng ta trong nhân loại hiện đại hoàn toàn có thể học tập được gì từ các làng hội truyền thống.Ông bắt đầu bằng cách gạn lọc hữu ý chín đề tài nhằm đào sâu, số lượng giới hạn ngay từ đầu phạm vi khai thác của chính mình. Ông điều tra giải pháp thổ dân nuôi dạy con, đối đãi fan già, giải quyết các xung chợt cùng làm chủ khủng hoảng rủi ro. Ông chăm chú tới những ích lợi của bài toán đa ngôn từ cùng cách nhà hàng hữu ích mang đến mức độ khoẻ. Ông dành riêng nhị chương thơm để nói về hầu hết nguy cơ hiển hiện trong cuộc sống của thổ dân, kéo theo một chương thơm về tôn giáo, bởi “nguồn gốc của tai hại nhưng họ vẫn kiếm tìm kiếm xưa ni hoàn toàn có thể liên quan đến những bắt đầu của tôn giáo”. Từ một vài chủ đề này - ví dụ điển hình Việc nuôi dạy con nít - ông đúc rút các bài học rất có thể được áp dụng vào “đời sống cá nhân của chúng ta”. Cách đối đãi fan già cả, lối sinh sống mạnh khỏe với việc mập lên vào môi trường xung quanh đa ngữ điệu đang không chỉ là chỉ dẫn “những quy mô mang lại cá thể, bên cạnh đó các chính sách mà lại thôn hội chúng ta nói phổ biến rất có thể tiếp thu”. Việc luận bàn để giải quyết các vụ việc bất đồng quan điểm, sau cùng đưa ra “các chính sách mang đến buôn bản hội họ nói chung”.Diamond cho biết bài toán ông làm cho xuất sắc tốt nhất là giới thiệu phần đa vết mốc trong thời gian ông đi khảo sát điều tra ở New Guinea, nơi gồm hơn 1.000 ngôn từ, cũng là nơi cơ mà các thắng lợi của ông nlỗi là 1 trong những học giả với đơn vị tự nhiên học thực sự đáng được ghi dấn. Những mẩu chuyện về thời gian ông sống trong số những bạn Dani, thời gian ông phân tích chlặng, những cuộc chạm mặt tình cờ của ông lúc thì ở trong nhà ga sân bay khi thì ở đa số xã hội hẻo lánh độc nhất, hồ hết hài hước và thâm thúy. Các quan liêu sát của ông vào bất kể lúc nào cũng gần như ngulặng phiên bản cùng thường xuyên là uyên bác. Dù thế phần nhiều bài học kinh nghiệm ông đúc rút từ việc chu đáo bình thường tầm thường về văn hóa truyền thống là các phần buốn chán cùng chủ quan tốt nhất. Chúng ta rất có thể bỏ qua đến bài toán ông Tóm lại rằng những buôn bản hội truyền thống lâu đời chẳng dạy được gì đến chúng ta không tính bài toán đề nghị siêu thị lành mạnh, chăm lo thong dong đến ông bà cũng tương tự con cháu, học tập một ngôn ngữ đồ vật nhì, tìm tìm sự hòa giải nắm vày trả thù nhau vào câu hỏi đâm solo li hôn, và ăn bớt mặn.Nói đơn giản dễ dàng, chạm cho sự việc văn hóa, Diamond không có được cửa hàng vững vàng đá quý. Trong Thế giới cho đến hôm qua, ông dẫn chiếu đến 39 xã hội thổ dân, 10 trong những kia trường đoản cú New Guinea, 7 tự Úc, với phần sót lại rải rác rến mọi trái đất. Diamond không tồn tại vấn đề của một nhà dân tộc bản địa học tập, và phần nhiều các Kết luận cũng tương tự quan lại giáp của ông hầu hết đúc rút trường đoản cú thử dùng cá nhân cùng với những người dân khuân vác thuộc tộc fan Dani từng cung ứng ông khi ông phân tích chlặng sinh sống New Guinea. Trải nghiệm của ông với rất nhiều thổ dân bên phía ngoài New Guinea đông đảo thon, cũng như kỹ năng và kiến thức của ông về lý thuyết trái đất học; thỏng mục tham khảo của Thế giới cho đến hôm qua hơi sơ sử dụng. Một cuốn nắn sách đầy có tương lai hóa ra lại là một trong những bạn dạng trích yếu ớt đầy đủ máy ông cho là phân biệt, một tác phẩm về dân tộc học tập solo thuần qua giai thoại.Các buôn bản hội truyền thống lịch sử trường tồn chưa phải sẽ giúp đỡ bọn họ chạy chữa cuộc đời bản thân hệt như cách chúng ta mô rộp một vài tập cửa hàng văn hóa truyền thống của họ. Họ cảnh báo rằng cách sống của bọn họ chưa hẳn là nhất. Một đứa tphải chăng được nuôi phệ làm việc dãy Andes tin rằng ngọn núi là vị thần hộ vệ sẽ có một quan hệ cùng với quả đât tự nhiên và thoải mái khác hẳn với đứa ttốt được nuôi dạy dỗ sinh hoạt Mỹ tin rằng ngọn gàng núi là đống đá trơ ì chờ mang đến ngày được phá ra có tác dụng mỏ. Dùng tất cả trí thông minh từng chất nhận được chúng ta đưa bạn lên phương diện trăng và vận dụng nó vào bài toán gọi biển cả cả, sản phẩm công nghệ ta đạt được là Polynesia. Phật giáo Tây Tạng đúc kết 2.500 năm kinh nghiệm quan gần kề được để phát âm thực chất của chổ chính giữa trí. Một lạt ma từng dấn xét rằng, bạn Tây Tạng thiếu tín nhiệm là bạn Mỹ đang lên khía cạnh trăng, cơ mà fan Mỹ làm được. Ông nói thêm, bạn Mỹ rất có thể không tin tưởng rằng người Tây Tạng hoàn toàn có thể dành được sự khai sáng (tốt giác ngộ) chỉ vào một đời tín đồ, nhưng mà quả tình tín đồ Tây Tạng làm cho được.Tiếng nói của những buôn bản hội truyền thống lịch sử cực kỳ đặc biệt bởi vì bọn chúng cảnh báo bọn họ rằng thực sự vẫn có đông đảo sự sửa chữa, các biện pháp khác để định hướng bé người vào không gian xã hội, ý thức và sinh thái. Bởi vậy không hẳn nhằm nkhiến thơ kiến nghị chúng ta bác vứt đa số thiết bị cùng tra cứu phương pháp nhại lại phần đa cách thức của các làng hội không-phải-công-nghiệp, tuyệt tước đoạt mất của một nền văn hóa làm sao kia quyền hưởng lợi từ bỏ chiến thắng công nghệ. Hiểu như vậy nhằm họ có niềm hứng khởi cùng say đắm ứng cùng với thực sự rằng con đường chúng ta đã đi được chưa hẳn là tuyển lựa độc nhất, vày vậy định mệnh chúng ta không phải là bia đá bất di bất dịch tạo nên tự tập hòa hợp những chọn lọc được thực nghiệm chứng minh là thiếu thốn có suy xét. Chính sự hiện diện của các nền văn hóa truyền thống nhiều chủng loại trên nhân loại là dẫn chứng cho sự điên rồ của không ít kẻ bảo rằng chúng ta chẳng thể chuyển đổi phương pháp nền tảng gốc rễ mà nhờ vào đó họ sống tại quả đât này, trong những khi toàn bộ hồ hết biết rằng họ chắc chắn đang đề nghị biến hóa. Riêng Jared Diamond, một công ty sinc học tập bảo tồn nhân văn với lao vào, thì ko thoát ra được bí quyết nghĩ kia. * Wade Davis (sinh năm 1953) là nhà thế giới học tập tín đồ Canada, lấy bằng tiến sĩ sinh sống Đại học tập Harvard về ngành thực vật dụng dân tộc bản địa học tập (ethnobotany). Cuốn nắn sách Inkhổng lồ The Silence: The Great Wat, Mallory & the Conquest of Everest của ông chiếm giải thưởng Samuel Johnson mang lại thể một số loại phi hỏng cấu năm 2012.