CAO THỦ VÕ LÂM VIỆT NAM

  -  
lưu niệm 50 năm chiến thắng "Hà Nội - Điện Biên bao phủ trên không"Đưa quyết nghị Đại hội XIII của Đảng vào cuộc sốngLuật Biên phòng nước ta

Biên phòng - Trước ngôi nhà số 311 (ngõ 281 nai lưng Khát Chân, phường Thanh Nhàn, Hà Nội) là một trong những hồ nước rộng với tĩnh lặng. Khi ô cửa sắt mở ra, lao vào ngôi đơn vị này, tôi đắm chìm vào không khí của võ thuật, võ học, võ lý, võ đạo. Vày trong suốt buổi truyện trò là ngôn từ về niềm tin võ học, đa số pho sách võ thuật của võ sư Lý Băng Sơn. Câu trước tiên mà võ sư đề cập là “Võ đức dục lương sư/Khổ hằng xuất cao thủ”.

Bạn đang xem: Cao thủ võ lâm việt nam


*
Võ sư Lý Băng tô với các pho sách về võ thuật new xuất bản. Ảnh: Văn Chương

Kho tàng võ

Tôi dừng lại trước ngôi nhà số 311 và kiên nhẫn chờ đợi theo lời hẹn. Sương nhanh chóng vẫn tản mát xung quanh hồ nhàn hạ phía trước ngôi nhà. Buổi sáng có thể là thời điểm võ sư Lý Băng Sơn vẫn ngồi thiền hoặc quay phương diện vào tường để xuất chiêu, luyện võ. Đối với những người đã luyện võ 40 năm như võ sư thì chỉ có luyện võ trong trái tim mới rất có thể thi triển hết các đòn thế từng được học.

Tôi lưu giữ câu “khổ hằng xuất cao thủ” nhưng võ sư viết trong cuốn “Bí mật võ lâm chân truyền”. Ý nghĩa của câu nói là nếu chịu khó, chịu đựng khổ thì sẽ biến cao thủ. Đứng trước ngôi nhà và quan sát ra phương diện nước hồ phẳng lặng, tôi mượn câu này để kể mình phải cần mẫn đợi. Kết thúc cuộc hứa thì sẽ ra ga để xuôi về miền trung vì ngày Tết vẫn cận kề.

Cánh cửa võ quán được mở. Đồ đạc trong ngôi nhà không tồn tại gì ngoài ra dụng rứa tập võ. Phía bên trái cửa là 1 hàng thợ gỗ (dụng gắng luyện võ) sẽ nhẵn thín bởi cùi chỏ cùng cánh tay mài dũa hằng ngày. Phía bên phải là một trong hàng bao xốc dùng da dày treo lên trần nhà bằng rất nhiều sợi dây xích. Bên trong cùng là 1 trong những chiếc giá để thanh long yến nguyệt, phương thiên họa kích...

Nhìn lướt qua ngôi nhà và quay về phía võ sư, tôi thoáng thuyệt vọng khi ánh mắt của Lý Băng Sơn khá nguội lạnh, nét phương diện không “căng” như các võ sĩ bên trên sàn đấu MMA. Về sau tôi gọi rằng, Lý Băng Sơn luôn quan niệm “Ninh khả ái nhân đã/ xuất xắc bất đả một thể nhân”. Câu này nói tới võ đức của người luyện võ, vì người mà mình chịu đựng thiệt chứ không cần giành giật phần thắng về tay rồi lại đả thương họ.

Võ sư Lý Băng sơn trẻ hơn tương đối nhiều so cùng với tuổi 60 của chính mình (ông sinh vào năm 1958). Thỉnh thoảng cắt theo đường ngang câu chuyện, võ sư rút một thẻ bài bác trong túi ra để trả lời điện thoại, hoặc thương lượng với những võ sư ngơi nghỉ Quảng Ngãi, Bình Định. Nghề tay trái của Lý Băng đánh là phong thủy, lương y. Nghề võ là nghiệp, trọn vẹn không đủ trang trải cho cuộc sống đời thường hiện tại. Lật giở đa số cuốn sổ võ sư viết bằng tay cách đây 10 đến 20 năm, trong các số đó có nhấn mạnh đặc điểm quyền thuật của võ lâm “nhất chiêu, độc nhất vô nhị thức, cố thế liên...”, tôi hiểu, niềm si của võ sư là tột cùng.

Triết lý võ

Nếu tầng trệt dưới của võ quán là không gian để luyện võ, thì tầng 2 là khu vực để viết ra phần nhiều pho triết lý về võ thuật. Sư phụ đầu tiên của võ sư Lý Băng tô là đại sư Lý Chấn Hòa, người việt gốc Hoa; đại sư thứ 2 là Đoàn trung khu Ảnh ở tp sài thành và tín đồ thứ 3 là Huyền Công Đạo, “vua ám khí” đất Bắc. Suốt 40 năm xem thêm thông tin học võ, Lý Băng Sơn đã nghiền ngẫm để lưu truyền kiến thức của sư phụ với lập ra trường phái Võ lâm Phật gia Việt Nam, một môn võ có khối hệ thống triết lý mang bạn dạng sắc Việt.

Xem thêm: Truyện Cổ Tích: Công Chúa Ngủ Trong Rừng, Công Chúa Ngủ Trong Rừng

Nhìn khía cạnh nước hồ nhàn rỗi đang bằng lặng qua ô hành lang cửa số nhỏ, Lý Băng Sơn lờ đờ triết lý: “Vạn vật có âm, tất cả dương thì quyền thuật gồm nội gồm ngoại, tức vô hình và hữu hình. Hiện tại ra bên ngoài có thể nhận thấy thuộc ngoại, tất cả Nhân, Thủ, Thân, Yêu, Bộ. Tàng ẩn bên trong mà không khám phá thì tất cả Thức, Tâm, Kinh, Khí, Thần. Đó là đều điều căn bản mà các quyền thuật gia người nào cũng biết. Võ thuật cổ truyền gọi đó là “Thập đại yếu đuối pháp”, tức là 10 pháp bao gồm mà người luyện võ cần được biết”.

Nếu phối hợp được thân Nhãn, Thủ, Thân, Yêu, bộ thì toàn thân biến thành một khối vững chắc tựa núi Thái Sơn, quyền cước phóng ra liên miên, bất tận, thân pháp thoắt ẩn thoắt hiện. Giải nghĩa về phần âm, võ sư mang lại biết, phần ngũ nội pháp như: trung khu tịnh thì khí sẽ thông suốt, tạo thành nội ngoại phối hợp và đỉnh điểm đạt cho thần là giác quan đồ vật 6, các đòn đánh thế cực cấp tốc sẽ vượt ra khỏi sự kiểm soát của ý thức. Ví như luyện được “Thập đại yếu đuối pháp” thì võ thuật sẽ liệt vào sản phẩm cao thủ, muốn bại cũng khó, không cầu vẫn thắng.

Tôi từng nghe võ sư Bùi Tá Ngọc từ tỉnh quảng ngãi ghé ra thăm Lý Băng sơn và ca ngợi về hệ thống lý luận Võ lâm Phật gia Việt Nam. Với quả thực, đó là những cuốn sách công phu. Võ sư Lê Ngọc Quang, Phó chủ tịch, Tổng thư cam kết Hội võ thuật tp hà nội từng viết về Lý Băng sơn và mệnh danh sự góp sức của ông cho võ thuật. Hòa thượng đam mê Thanh Duệ, Viện trưởng Viện phân tích Phật giáo Việt Nam nhận xét về pho sách của Lý Băng sơn là “cuốn sách tổng quan về khối hệ thống kiến thức võ học, phương thức phù hợp nhằm rèn luyện tân - thân - trí. Tất cả thấm đẫm lòng tin thượng võ dân tộc”.


Ở Việt Nam, võ sư Lý Băng tô là một trong những người viết sách các nhất về võ thuật. Võ sư sẽ xuất phiên bản 9 cuốn sách về Võ lâm nước ta tùng thư và đã viết thêm 3 cuốn sách về Tam bộ La hán quyền phân gắng chiến đấu, Ưng trảo quyền - Ngũ hình chén bát pháp quyền, Võ lâm chân truyền Nhị bách cụ Huyền Công.


Viết sách trường đoản cú làn khói hương

Từng là người lính bao gồm thâm niên làm việc Đoàn Thanh Xuyên, vày vậy, võ sư thành lập và hoạt động môn phái đã vô cùng chú trọng đến sự việc rèn luyện các võ sĩ tất cả tính kỷ dụng cụ cao, ý thức võ thuật gắn thêm với phụng sự xã hội. Vào phần châm ngôn sinh sống của Võ lâm Phật gia Việt Nam, võ sư đã đề ra 5 điều huấn thị của võ lâm; 20 vấn đề cần nhớ của võ lâm; ngũ đức võ lâm; giới mong võ lâm.

Cầm trên tay cuốn sổ bé dại được ghi chép bằng nét cây bút mực từ thời điểm cách đây mấy chục năm của nạm Đại võ sư Đoàn tâm Ảnh từ thành phố sài thành gửi ra đến học trò Lý Băng Sơn, tôi lần giở trang cuối cùng đọc được cái chữ: “Ở đâu cũng cần nghĩ về quê nhà truyền thống dựng nước 4.000 năm văn hiến”. Rất nhiều lời dạy dỗ ngắn gọn gàng của đại sư trước lúc qua đời đã giúp Lý Băng Sơn thực hiện thành một khối hệ thống võ đức để lấy vào phần giải thích của môn phái.

Xem thêm: Nẫu Là Gì - Từ Điển Tiếng Việt Nẫu

Mải mê với số đông pho sách lý luận về võ học, tôi thuộc võ sư đã trải qua 13 cầu thang gỗ của tầng 2 với 11 bậc thang gỗ lên tầng 3. Binh khí cùng cờ xí trên tầng này hầu hết phủ một làn khói mỏng. Bởi vì trên bàn thờ tổ tiên tổ đặt cùng một lúc 3 tấm di ảnh của những sư phụ cùng 3 bát hương. Hằng ngày, võ sư Lý Băng Sơn nhìn làn khói, tưởng niệm ân sư, âm thầm nguyện lòng “con xin làm đuốc rọi con đường mờ, tiếp nối...!”. Chổ chính giữa nguyện đó giúp võ sư liên tục nghiền ngẫm, viết sách, truyền dạy Võ lâm Phật gia Việt Nam, dù nghề võ chỉ làm cuộc sống của võ sư từng ngày thêm nghèo.